補充知識：
歷史上的廖添丁
文／陳錦昌（文字工作者）
廖添丁，台灣人心目中的「義賊」、抗日英雄。
廖添丁是一個真實的人物，日明治年間的《戶口除戶簿》記載﹝圖1﹞，廖添丁生於清光緒九年（西元1883年）農曆四月十五日，住台中廳大肚上堡秀水庄191番地，即今台中縣清水鎮秀水里海濱路旁，父親廖江水，母親王氏足，福佬人。
出生不久後，廖添丁的母親改嫁，九歲時，廖添丁的父親被人打死，廖添丁於是跟祖母陳氏呂和姑姑廖阿寶同住。
他的職業登記為農，做過長工，放過牛，十幾歲時，廖添丁跟做火炭生意的蔡姓鄉人北上，不久離開，在台北當修築鐵路的苦力頭。

廖添丁	日明治年間的《戶口除戶簿》

但是，在台灣總督府十五年保存公文類纂的檔案和《台灣日日新報》裡，之後的廖添丁是個竊盜、搶奪、殺人的累犯，活動範圍遍及台中以北地區。
廖添丁在二十歲前就開始犯案。明治三十五年（西元1902年）12月10日即因竊盜三犯付台中地方法院，重禁錮十個半月。

明治三十七年（西元1904年），廖添丁夥同板橋人張富奪取板橋土城庄九十番戶茶商江眄旺三千元；翌年，跟曾慶宗、陳玉梅謀竊大稻埕六館街（今南京西路）的豐源號當舖、錦厝街陳玉清、南街廣慶記、大龍峒王慶忠等商賈，3月24日在大龍峒王阿和家被逮。
明治三十九至四十二年（西元1906-1909年）間又有多次竊盜被捕的記錄。
廖添丁常出沒大稻埕，家住大稻埕的台灣民俗專家莊永明說他媽媽看過廖添丁。傳說，廖添丁常向辜顯榮家勒索，所以台灣有諺語說：「你不是廖添丁，我也不是辜顯榮。」

明治四十二年（西元1909年）3月8日出獄之後，廖添丁即又於7月21日跟吳塗壁、陳查某、王番仔等三個竊盜前科犯擄禁士林街茶商王文長，威脅其家人，搶得裝有現金一百六十多圓、支票面額三百多圓的三尺大金庫。
8月20日凌晨，廖添丁跟王兩記、陳榮和林赤牛夫婦先後在大稻埕屠獸場的警察廳宿舍和大稻埕北市巡查宿舍（日新街派出所）竊取到二支十三年式村田式警槍、三十發彈藥和一把佩劍。

日警因此全面搜查，偵知廖添丁是為了要搶大稻埕日新街的林本源家，乃派員保護林本源家，但廖添丁仍「成功」搶了林本源家，9月5日並在基隆槍殺了密偵陳良九。

由於日警始終無法將廖添丁逮捕歸案，9月1日報導說：「神出鬼沒，大破士林金庫，又在大稻埕警官宿舍偷取槍藥的梟賊廖添丁，警務課努力搜查，但法網之於他就如牆角的蜘蛛網般，捉不住他那游絲的影子。」的《台灣日日新報》自9月8日開始大幅報導廖添丁，報導篇幅甚至達半版以上。

11月4日，廖添丁夥同劉分、楊興、楊林三人，攜帶槍、劍，向新庄支隘內五股庄保正李紅恐嚇取財，並搶了附近七戶人家。

由於廖添丁作案後總能脫逃，又跟日警大玩捉迷藏的遊戲，因此有人傳說他會飛簷走壁，擅於易容術，甚至傳說他會法術、隱身，能行走水面。由記載上看，廖添丁手腳的確俐落。
為了躲避日警的追捕，廖添丁因此躲在今台北縣八里鄉荖阡坑附近觀音山的牛港稜山上西側的一個猴洞中。

廖添丁洞碑	松本為廖添丁建立之墓碑

11月18日凌晨，廖添丁下山到楊林家，去跟楊林說他準備於明晚回台中，之後即在附近的一個山腹中休息，楊林則拿鐵鍬去挖花生，烤給他吃。廖添丁因為好幾天沒睡，疲勞異常，不久即睡著，楊林於是趁機去告訴保正，保正再急報派出所巡查、巡查補，並即由楊林帶領上山，上午10時到觀音山尖山尾，當時才剛睡醒的廖添丁看巡查、巡查補逼近，知道被楊林出賣，即向楊林開槍，惟子彈不發，楊林隨即以鐵鍬往廖添丁的額上連打了二、三下，廖添丁頭蓋骨節挫傷，立刻倒下、死亡，死時才二十六歲。
就此看來，廖添丁所涉屬於單純的社會刑事案件。

但是，有關他的靈異傳聞卻在台灣人間傳開。
八里的人傳說，廖添丁被打死後，在被從山上搬下來的路途中滴血不止，其滴血處常閃爍發光，很久之後才消失，但當天乾物燥，夜間，猴洞常躍出閃閃綠光，直奔日警松本氏的官舍，徘徊數周，不久，松本的妻女即罹患怪病，語無倫次，言行怪異，八里的人認為是廖添丁作祟，建議去廖添丁的墳上給他祭拜一下，松本雖然百般不願，最後還是去向廖添丁許願，果然，第二天就有起色，不久就不藥而癒，松本乃因此為廖添丁立墓碑，並備牲禮、鮮花以義子之禮祭之。此墓碑就在今台北縣八里鄉的漢民祠旁添丁公園內，上書「明治四十二年十一月十九日  神出鬼沒廖添丁之墳墓  松本建之」。

因此當時常有人前往掃墓，傳說有人因為祈求廖添丁因此病好了，或於翌日找回走失的牲口，甚至賭博贏錢……，但是，如果沒有準備牲禮，當晚，廖添丁會於夢中嚴加斥責。

當時的報紙就有〈凶賊廖添丁之靈托夢〉一文報導，說當地有一個老太婆劉氏於數年前借錢給一個人，但這人欺負她是老太婆，因此不還，老太婆於是去向廖添丁墓哭訴，當晚，廖添丁即託夢給這個人說：「如竟膽敢賴賬於老婦，昧盡天良，罪大惡極。倘若明天不將所借之錢送還一乾二淨，必以此利刃碎汝之屍為萬段，絕不姑貸。」嚇死這個人了，天一亮，就趕緊把錢還了，事情傳開，日警懷疑這老太婆是廖添丁生前的贓物保管者，於是拘押、審訊這老太婆，豈料，當晚，廖添丁就託夢給這名日警的太太，在她的床頭斥責說：「汝夫恣意拘押無事老婦，肆加毒刑，實屬背理，立即釋放便罷，否則汝夫妻性命難保也。」這名日警因此大驚失色，悄悄放了這個老太婆，並給她五毛錢，託她買東西祭拜。

日大正元年（西元1912年）前後，有日本人庄田（警部補退官者）和台北的戲院「朝日座」老闆高松共同組成改良戲劇團，演出廖添丁的故事。
日大正三年（西元1914年），新竹市的竹林出版社出版了歌仔簿《福建語新編  義賊廖添丁》，廖添丁變成義賊。
因為，日治時，日警動輒權威式地干預人民的日常生活，在既痛恨又無奈的心理下，台灣人因此常私下稱警察為「狗」，或以「四腳仔」暗諷。
廖添丁的故事便是在這樣的群眾心態下，流傳大街小巷，成為人民的最愛，光復後更成為抗日英雄，傳說廖添丁跟一些愛國志士結交，和日警對抗，四處行俠仗義，為民除害。
例如，廖德雄即在《臺北都會二二八》一書中說他的「祖父廖乾三……（曾）暗助廖添丁、簡大獅、林少貓、林天福等人的武裝抗日活動。」
也因為這樣的傳說，台灣因此發展出本土特有的廖添丁信仰。

台灣目前的廖添丁廟有三所。一是台北縣八里鄉訊塘村31之3號，15號省道與105縣道（即民義路、凌雲路）交叉路口的漢民祠，該廟源於民國四十七年，該鄉鄉民代表會主席林清圳等發起成立廖添丁墓園管理委員會，再收殮其骸骨原地重葬，修建墓園，並在廖添丁的墳前興建一座祠堂，廟旁有添丁公園；二是台中縣清水鎮秀水里海濱路187之1號秀水里民活動中心二樓的妙聖宮；三是雲林縣斗六市雲林路二段6巷73號的行義宮。此外，大稻埕香火鼎盛的霞海城隍廟裡也供奉有廖添丁。
旅遊經過這些地方時，不妨去看看，憑弔這位台灣人心目中的「義賊」、抗日英雄。