一、 畢卡索的畫適合孩子看嗎？(P1)

人類二十世紀的長巷即將走到盡頭，而二十一世已仿若近在街頭轉角。茲此新舊世紀交替的時刻，一九九八年十二月在台北故宮博物院所舉辦的『畢卡索的世界』畫展，讓台灣民眾也有機會親眼目睹，這位被稱為「二十世紀知名度最高、最偉大」的天才畫家部份的藝術作品，應有其時代的價值與意義。

這次的展出，除了讓許多藝術愛好者大飽眼福之外，對一些熱心推廣藝術教育及提倡美育創作的人士，也添增了現場觀摩畢氏原作的機會；因此就帶動美民藝術素養的觀點，這樣的畫展應該是可以發揮些積極的提昇作用。

開展後的二個月，依現場實際參觀者的屬性看來，似乎年輕的學生族為數最多，上了年紀的觀賞者反而顯然較少。倒有不少的家長帶著自己的孩子，還有小學及幼稚園的老師也分批帶兒童前往參觀。但就兒童參觀人數而言，比起一九九七年在歷史博物館展出的『黃金印象』大展相對是少了些。這種現象是有其原因的，因為許多家長和老師都在問：「畢卡索的畫到底是否適合孩子看呢?如果連大人都看不懂畢卡索的畫，那根本就不必帶孩去看了！」事實上，連主辦單位的工作人員也懷疑此次台北展出的七十四件由巴黎畢卡索美術館借來展出的作品，是否真正適合國內的兒童觀賞?

或許因為這些考慮，主辦單位在文宣活動及導覽設備方面就全部著重以社會人士及青少年學生為主要訴求對象，反而把二十一世紀的主人翁-兒童給忽略或排除了！

此次故宮所展出的畢卡索作品，如和一九九七年『黃金印象』大展的畫作，兩相比較，此次的畫作顯然較為狂野驚聳，不但多元異樣，也相當神祕複雜！這對台灣民眾習慣「色彩」和「另類」必然是賞畫能力與品味的一大考驗和挑戰。

也許為了號召更多參觀群眾，添增世俗流行的賣點，因此參觀民眾為配合此次大展所舉辦的專家導覽講座以及出版的導覽刊物，都是以社會群體中的成年或青少年為對象。傳播媒體在報導、介紹此次畫展，因為要爭取『大人』視聽群眾，也都把焦點放在畢卡索畫作與科技、建築、政治及社會環境的變遷所衍生的互動與影響等方面。尤其畢卡索終其一生的愛慾情史，更是傳媒與導賞的重心。據說，不少人是為了聽畢卡索的情史和看他的「性愛畫」而去看畫和聽演講的。報上說畢卡索的女兒瑪亞來台參加開展典禮時曾表示，她可以從畢卡索的作品，看出畫中女主角在作畫當時，她與畢卡索交情深厚及是否曾有過性關係。她甚至把畫家與模特兒之間的情慾關係，都描述得歷歷如繪，入木三分。如從國外所出版的文獻，再加上女性主義的立場，並運用弗洛依德的『潛意識』心理分析手法，這些報導與論述，是有其考證和根據的，也因此就有相當的可信度和說服力。

雖說舉辦畫展是台灣在現階段推廣藝術活動上，比較能立刻見數（指參展人數）及見效（提高形象與知名度）的途徑。但在從事全民美術教育的過程中，不論是學院式的藝術專業教育或社會民眾的藝術欣賞教育，特別是以青少年及兒童為主的美學教育，最好要能把兩者平衡並重地進行。所以像故宮舉辦畢卡索這種重大的展出，一個國家級的美術館，除了對成年及青少年觀眾所做的導覽手冊外，實在有必要為兒童們多準備些此類導覽資料或工具書，甚至設計此欣賞與觀後心得分享的活動。這樣也才不致被說成這是畢卡索的「成人畫展」，或成了女性主義聲討藝術界大男人作風的「控拆証據展」或「藝術品性心理分析實驗展」！更不會讓老師及家長懷疑這樣的問題：「到底『畢卡索的世界大展』適合帶兒童去觀賞嗎?」